সাধারণভাবে প্রচলিত ওয়াজ-মাহফিলে অনেক সময় আমাদের প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর অর্থনৈতিক জীবনকে চরম দারিদ্র্য ও অভাব-অনটনের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হওয়া জীবন হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। তাঁর ব্যবহৃত সামান্য জিনিসপত্র, বন্ধক রাখা বর্ম অথবা ঘরে দিনের পর দিন খাবার না থাকার মতো খণ্ডিত বর্ণনাগুলো শুনে অনেকেই মনে করেন যে ইসলামে আধ্যাত্মিকতা অর্জনের জন্য জাগতিক ভোগবিলাস ত্যাগ করে চরম দারিদ্র্যকে আলিঙ্গন করা অপরিহার্য।

তবে, নবীজির (সা.) সামগ্রিক অর্থনৈতিক জীবন এবং ইসলামের মূল দর্শন গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে বোঝা যায় যে এই প্রচলিত ধারণাটি সম্পূর্ণ সঠিক নয় এবং এর পেছনে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের ভুল ব্যাখ্যা নিহিত রয়েছে। মক্কার জীবনে নবীজি (সা.) অত্যন্ত সচ্ছল একজন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি নিজে সফলভাবে ব্যবসা পরিচালনা করেছেন এবং পরবর্তীতে উম্মুল মুমিনীন হযরত খাদিজা (রা.)-এর সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পর তাঁর জীবনে যে অর্থনৈতিক প্রাচুর্য আসে, তার সুস্পষ্ট ঐতিহাসিক প্রমাণ বিদ্যমান। সেই সময়ে তাঁর দস্তরখান ছিল অত্যন্ত প্রশস্ত এবং তিনি বহু মানুষের ভরণপোষণের দায়িত্ব নিজে বহন করতেন। সিরাত ও ইতিহাসের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থগুলোতে এই সময়ের নবীজির (সা.) সমৃদ্ধ অর্থনৈতিক জীবনের বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়।

মদিনায় হিজরতের পর প্রাথমিক অবস্থায় মুসলমানদের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়। মক্কা থেকে সবকিছু ত্যাগ করে আসা মুহাজিরদের জন্য এটি ছিল এক বিশাল মানবিক ও অর্থনৈতিক সংকট। একই সাথে, নবীজি (সা.)-এর ওপর শুধু দ্বীন প্রচারের দায়িত্বই নয়, বরং একটি নবগঠিত রাষ্ট্রের পরিচালনার গুরুদায়িত্বও এসে পড়ে। এমতাবস্থায়, সমাজের ও রাষ্ট্রের প্রধান অভিভাবক হিসেবে নবীজি (সা.) স্বেচ্ছায় একটি অতি সাধারণ ও কৃচ্ছ্রতার জীবন বেছে নেন। এটি কোনো নিয়তি বা ভাগ্যের চাপিয়ে দেওয়া দারিদ্র্য ছিল না, বরং ছিল তাঁর নিজস্ব সিদ্ধান্ত। মুসলমানদের পক্ষ থেকে রাষ্ট্রীয় কোষাগারে আগত সম্পদ বা সাহায্য তিনি আগে মুহাজির ও অভাবী মানুষদের মৌলিক প্রয়োজন পূরণে ব্যয় করতেন। এই দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে তিনি নিজে অত্যন্ত সাধারণ জীবনযাপন করতেন।